ஒவ்வொரு வாக்கியத்தின் முடிவிலும் ஹிமுரா கென்ஷின் ஏன் (~ கோசாரு) என்று கூறுகிறார்?

ருர oun னி கென்ஷின் கடைசி காட்சி

இந்த நிகழ்ச்சியில் ஹிசுரா எப்போதுமே கோசருவுடன் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வாக்கியத்தையும் ஏன் முடிக்கிறார்? அந்தக் காலகட்டத்தில் மக்களுக்கு இது சாதாரணமா?

4

• இந்த கேள்வி ஜப்பானிய மொழியில் அதிகம் இருக்கலாம் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் இந்த வகை கேள்வி தலைப்பில் உள்ளதா என்பதை நாங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும்.
• இந்த நிகழ்ச்சி மட்டுமல்ல, இன்னும் பலரும் ... உதாரணமாக, ஷானாவிலிருந்து வந்த பணிப்பெண் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வாக்கியத்தையும் "டி-அரிமாசு" உடன் முடிக்கிறார். அந்த விஷயத்தில் காரணம் தெளிவாக இருந்தாலும்.
• En கென்லி இதை வேறு யாரும் செய்யவில்லை, எனவே இந்த கேள்விக்கு ஒரு மெட்டா கேள்வியை நான் செய்தேன்: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
• En கென் லி, இது இங்கே தலைப்பில் உள்ளது, ஏனென்றால் மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களுக்கும் மாறாக கென்ஷின் ஆளுமை பற்றி பதில் அதிகம், இது 「で of of of இன் பொருள் மற்றும் பிற காலகட்டத்தில் அதன் பொதுவான பயன்பாடு மங்கா / அனிம் / டிவி நாடகங்கள்.

Sentence ご ざ a பொதுவாக ஒரு வாக்கியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான மிகவும் கண்ணியமான வழி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது வரலாற்று நாடகங்களிலும் பொதுவானது, ஏனெனில் இது சற்று பழமையானது. ஏ.என்.என் அவர்களின் அகராதியில் இங்கே ஒரு நுழைவு உள்ளது. கென்ஷின் பேச்சு முறைகள் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை இங்கே காணலாம்.

திருத்து: ஜப்பானிய ஸ்டேக் எக்ஸ்சேஞ்சில் நல்ல பதிலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய கேள்வி இருப்பதாக அரட்டையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது.

இந்த நிகழ்ச்சியில் ஹிசுரா எப்போதுமே கோசருவுடன் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வாக்கியத்தையும் ஏன் முடிக்கிறார்?

க்கு தனது சுய அவமதிப்பை வெளிப்படுத்த, அடக்கம், மற்றும் சேவை மனப்பான்மை. இந்த அவர் மீஜி சகாப்தத்தில் ஏற்றுக்கொண்ட ஆளுமை என rurouni (அலைந்து திரிந்த சாமுராய்).

கென்ஷின் பயன்பாடு இந்த பேச்சு முறை இல்லை தொடரை வரலாற்று புனைகதை என்று குறிக்கும் நோக்கத்திற்காக. என்பதற்கு இது சான்றாகும் மற்ற எழுத்துக்கள் எதுவும் இல்லை தொடரில் இந்த வழியில் பேசுங்கள்.

மேலும், கென்ஷின் பயன்படுத்தவில்லை டி கோசாரு) அவர் இளமையாக இருந்தபோது (அவருக்கு முன் rurouni வாழ்க்கையின் கட்டம்), மற்றும் அவர் புரட்டும்போது hitokiri batousai பயன்முறை சரியான தொடரில் (அவரது கண்கள் மஞ்சள் நிறமாக இருக்கும்போது), அவர் இந்த கோபுலா வினை வடிவத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை ஏனெனில், இல் பட்ட ous சாய் பயன்முறை, அவருக்கு சாந்தகுணமுள்ள ஆளுமை இல்லை.

அவரது பேச்சு முறைகளுக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் உள்ள தெளிவான வேறுபாடு வலியுறுத்துகிறது இந்த பாணியைப் பயன்படுத்த கென்ஷின் தனிப்பட்ட, வேண்டுமென்றே தேர்வு. விட மங்காக்கா, நோபுஹிரோ வாட்சுகி, இந்த சொற்றொடரை சகாப்தத்தின் பிரதிநிதியாகக் கொள்ள விரும்புகிறார், இது கென்ஷின் இப்போது தாழ்மையான ஆளுமையை எடுத்துக்காட்டுகிறது, மேலும் அவர் தனது காலத்தின் புதிய விதிமுறைகளிலிருந்து சற்று வித்தியாசமாக இருக்கிறார் (அதேபோல் அவர் ஒரு வாள் மற்றும் உறை சுமந்து செல்வதில் தொடர்கிறார், இன்னும் அணிந்துள்ளார் ஹகாமா பேன்ட் போன்றவற்றை விட).

'டி கோசாரு"பாகுமாட்சு காலத்தில் தனது முந்தைய நடவடிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் அவர் மிகவும் தவறாக உணர்ந்தார் என்பதை உணர்ந்த கென்ஷின் பதிலின் ஒரு பகுதியாகும். இணைந்து, அவர்「 拙 uses use (sessha), இது ஒரு 謙 譲 語 (kenjougo = தாழ்மையான மொழி) சொல். கெஞ்ச ou கோ பேசப்படும் நபர் / நபர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் பேச்சாளரைக் குறைப்பது. பற்றிய thejapanesepage.com இன் கட்டுரையில் காணலாம் கீகோ (கண்ணியமான பேச்சு), kenjougo (இன்றுவரை) பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளது

தன்னை அல்லது ஒருவரின் குடும்ப உறுப்பினர்களைக் குறிக்கும் மற்றும் (பொதுவாக) உயர்ந்த ஒருவரிடம் பேசுவது சமூக அந்தஸ்தில், நிலை அல்லது நிலையை தீர்மானிக்க வேறு சில அளவுகோல்களில். இருப்பினும் உயர் பதவிகளைக் கொண்ட சிலர் கூட அவருக்கு / அவளுக்கு கீழ் உள்ளவர்களுடன் தாழ்மையான வடிவத்தைப் பயன்படுத்தத் தேர்வு செய்யலாம்.

கென்னத் ஹான்சன் விளக்குவது போல

ஒரு கோபுலா என்பது "இருக்க வேண்டும்" என்று பொருள்படும் ஒரு சொல், இது ஒரு வாக்கியத்தை கணிக்க பயன்படுகிறது. . . . கோபுலா மூன்று அடிப்படை வடிவங்களை எடுக்கிறது நிலையான பேச்சில்: முறைசாரா பேச்சில் எளிய வடிவம் da (டா), பணிவான வடிவம் முறையான பேச்சில் des des (தேசு), மற்றும் மரியாதைக்குரிய பேச்சில் で ご de (டி கோசைமாசு). கடைசி வடிவத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரே வார்த்தை மரியாதைக்குரிய மற்றும் தாழ்மையான பேச்சுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது; கீகோவின் பிற கூறுகளைப் போலல்லாமல், டி கோசைமாசு பொருள் யார் என்பதில் நடுநிலை வகிக்கிறார். . . . உண்மையில், விஷயங்கள் இதை விட சற்று சிக்கலானவை. . . . டி கோசரு என்பது டி அருவின் மரியாதைக்குரிய வடிவம், ஆனால் கெய்கோவுடன் ஒரு கெளரவ வினைச்சொல்லின் கண்ணியமான வடிவம் எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே நமக்கு டி கோசைமாசு கிடைக்கிறது.

அந்தக் காலகட்டத்தில் மக்களுக்கு இது சாதாரணமா?

இல்லை. அது இந்த காலகட்டத்தில் மக்கள் use で ざ use use பயன்படுத்துவது வழக்கம் அல்ல. ருர oun னி கென்ஷின் தொடங்கி நடைபெறுகிறது 1878 (மீஜி சகாப்தத்தின் 11 ஆம் ஆண்டு) மற்றும் எபிலோக் வசந்த காலத்தில் முடிவடைகிறது 1885 (மீஜி சகாப்தம் 18). பக்க கதை யாகிகோ நோ சகாபட ou பெரிய கியோட்டோ தீக்கு 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது.

ஜப்பானிய மொழி SE இல் போவாஸ் யானிவ் விளக்குவது போல,

ஜிடைகேகியில் ஒரே மாதிரியான சாமுராய் பேச்சு உண்மையில் அடிப்படையாகக் கொண்டது எடோ காலத்தின் எடோ பேச்சுவழக்கு. இந்த உரையில் நீங்கள் காணும் பல முறைகள் குறிப்பாக சாமுராய் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை, மாறாக அந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் எடோவில் வசிக்கும் ஒரு பொதுவான குடியிருப்பாளர்.

எடோ சகாப்தம் 1603 முதல் நீடித்தது 1868; இருப்பினும், கொமடோர் மத்தேயு சி. பெர்ரியின் கருப்பு கப்பல்களால் ஜப்பான் வலுக்கட்டாயமாக வெளி உலகிற்கு திறக்கப்பட்டது 1853 (எடோ அதிகாரப்பூர்வமாக முடிவடைவதற்கு 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). கனகாவாவின் மாநாடு பெர்ரியுடன் கையெழுத்தானது 18541858 ஆம் ஆண்டில் அமிட்டி மற்றும் வர்த்தகத்தின் மேலும் மூன்று சர்வதேச ஒப்பந்தங்களுடன் (ஷோகுனேட் 1867 இல் வெற்றிகரமாக கலைக்கப்பட்டது, போஷின் உள்நாட்டுப் போர் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக சீற்றமடைந்தது, விசுவாசிகள் ஷோகுனேட்டை அதிகாரத்திற்கு மீட்டெடுக்க முயன்றதால், மற்றும் பிரிவினைவாத அரசான ஈசோ குடியரசு இப்போது ஹொக்கைடோ மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளது, ஜப்பானின் ஏகாதிபத்திய சக்திகளால் நசுக்கப்படுவதற்கு முன்பு 1869 ஆம் ஆண்டின் பாதி வரை மிதந்து கொண்டிருந்தது).

எடோ காலத்தின் பிற்பகுதியில் பேச்சு முறைக்கு மாறாக, ஜப்பானின் முதல் தலைமுறை இளைஞர்கள் கல்லூரியில் படித்ததும், ஆங்கிலம் கற்றதும், முட்கரண்டி மற்றும் கரண்டியால் சாப்பிட கற்றுக்கொண்டதும், வெளிநாட்டில் படிக்கச் சென்றதும் மீஜி. மற்ற நாடுகளால் காலனித்துவப்படுத்தப்படாதபடி தன்னை விரைவாக நவீனமயமாக்குவதாக சித்தரிக்க ஜப்பான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது (ஏறக்குறைய பெர்ரி ஜப்பானை மேற்கு நோக்கித் திறந்தபோது, ​​பிரிட்டிஷ் பேரரசு இந்தியாவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது; அமெரிக்கா அலாஸ்காவையும் ஹவாயையும் இணைத்தது; 1884 ஆம் ஆண்டு பெர்லின் மாநாடு ஆப்பிரிக்காவிற்கான போராட்டத்தை இயக்கத்திற்கு அமைத்தது. வரலாற்று நபர் நிட்டோப் இனாசோ விளக்கினார் "[அவர்] யூனியன் ஜாக் இந்தியாவில் உறுதியாக பயிரிடப்பட்டு, கிழக்கு நோக்கி சிங்கப்பூர், ஹாங்காங்கிற்கு நகர்ந்துகொண்டிருந்தார், அது சீனாவுக்கு அணிவகுத்துச் செல்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருந்தன. ஏன் ஜப்பானுக்கும் வரக்கூடாது? பிரெஞ்சு மூவர்ணமும் கம்போடியா, அன்னம் மற்றும் டோன்கின், மேலும் இது எவ்வளவு தூரம் வடக்கு அல்லது கிழக்கு நோக்கி பறக்கும் என்பதை யாராலும் சொல்ல முடியவில்லை. இவற்றை விட ஆபத்தானது, ஒரு பெரிய பனிச்சரிவு போன்ற மஸ்கோவிட் பவர், அதன் சைபீரிய படிகளில் இருந்து தெற்கே இறங்கி, எல்லாவற்றையும் அதன் வழியில் நசுக்கியது. "இனாசோ நிடோப், விரிவுரைகள் on ஜப்பான்: மஞ்சூரியன் கேள்வி மற்றும் சீன-ஜப்பானிய உறவுகள், இல் ஜப்பான் பற்றிய விரிவுரைகள்: ஜப்பானிய மக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு அவுட்லைன், பக். 227 29).