ஓபிடோ முனிவர் பயன்முறையில் உள்ளதா?

ஷிண்டோ வாழ்க்கையில் இந்த தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் * எந்த அரிய இரத்தங்களையும் * பெறுவது எப்படி

சமீபத்தில் மங்காவில், உச்சிஹா ஓபிடோ, சசுகே தனது இடது கண்ணிலும் சக்கரத்தையும் செறிவூட்டுவதை உணர்ந்ததாகக் கூறினார்! நருடோவின் முனிவர் பயன்முறையுடன் சிறிது ஒற்றுமையுடன் அவர் விரைவாக தன்னை தற்காத்துக் கொண்டார், அதனால்தான் அவர் முனிவர் பயன்முறையில் இருக்கிறாரா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இல்லையென்றால், அவரது உணர்ச்சி திறன் எங்கிருந்து வந்தது?

புதுப்பி: நருடோ எபிசோட் 640 பக்கம் 14 இலிருந்து அவர் மாற்றப்பட்டதற்கான ஆதாரம் இங்கே:

3

• சக்ராவின் திரட்சியை அவர் எவ்வாறு உணர்ந்தார் என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஒரு உணர்ச்சி வகையை வளைப்பது முனிவர் பயன்முறையில் மட்டுமல்ல என்பது எனக்குத் தெரியும். நருடோ தனது ஒன்பது வால் வடிவத்தில் உணர்ச்சி வகை. எனவே, நான் ஒற்றுமையை வரைய விரும்பினால், ஓபிடோ உணர்ச்சி சக்திகளைப் பெற்ற 10 வால் மிருகத்தின் ஜின்ச்சுரிக்கி என்று நான் கூறுவேன்.
• நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் எனது கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்த கேள்வி கேட்கும் அளவுக்கு நான் ஒழுக்கமாக இருக்கிறேன்.
• அவர் முனிவர் பயன்முறையில் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை. அவர் குராமாவைக் கைப்பற்றியபின் நருடோவைப் போலவே அவருக்குள் பத்து வால்களை சீல் வைத்ததன் விளைவாகும். நீங்கள் ஒற்றுமைகள் காணலாம். :)

நான் முற்றிலும் மறந்த ஒன்று. டீடாராவுடனான சசுகேவின் போரின்போது, ​​சசுகே தனது பகிர்வைப் பயன்படுத்தி சக்ராவைக் காண முடியும் என்று குறிப்பிட்டார், எனவே ஓபிடோ கூட இதைச் செய்ய முடியும், சசுகே தனது சக்ராவை இடது கண்ணில் குவித்தபோது, ​​ஒபிடோ அதைக் காண முடிந்தது, இதனால் அவர் அதைத் தட்டினார். அதை நிறைவேற்ற அவர் முனிவர் பயன்முறையில் இருக்க தேவையில்லை.

5

• நல்ல கருத்து. அடையாளங்கள் மற்றும் மாற்றம் பற்றி எப்படி?
• [1] குறிப்புகள் மற்றும் மாற்றங்கள் ஓபிடோ 10 வால்களின் ஜின்ச்சுரிக்கி ஆகின்றன. நருடோவும் இதே போன்ற மாற்றங்களை எதிர்கொள்கிறார்.
• எனவே அவர் முனிவர் ஆறு பாதையில் இருக்கிறார், முனிவர் பயன்முறையில் இல்லை. = டி
• "ஆறு பாதைகளின் முனிவரைப் போலவே இருப்பது" மற்றும் ஒரு முனிவராக இருப்பதில் வித்தியாசம் உள்ளது. ஆறு பாதைகளின் முனிவர் ஒரு முனிவராக இருந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அது ஒரு தலைப்பாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடராக இருக்கலாம். சுனாடேவைப் போலவே, ஒரோச்சிமாரு மற்றும் ஜிராயாவும் சானின்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். நருடோ கொனோஹாவின் மிகவும் ஆச்சரியமான நக்கிள் ஹெட் நிஞ்ஜா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது ...: பி
• 1 ஆம் எனக்குத் தெரியும். நான் கேளி செய்தேன்.

ஓபிடோ ஜூபியின் ஜிஞ்சூரிக்கி ஆனபோது மதரா இதைச் சொன்னார்: இப்போது அவர் ஆறு பாதைகளின் முனிவருக்கு சமம்.

ஆமாம், ஓபிடோ ஜிஞ்சூரிக்கி ஆன பிறகு முனிவர் பயன்முறையில் இருந்தார். ஆனால் ஜுபியின் பாரிய சக்கரம் காரணமாக ஒபிடோவின் முனிவர் பயன்முறை திறன்கள் வேறு எவரையும் விட மிகவும் ஆபத்தானவை.

8

• அவர் ஆறு பாதைகளின் முனிவருடன் ஒப்பிடக்கூடியவர், அவர் முனிவர் பயன்முறையில் இருக்கிறார் என்று அர்த்தமல்ல, இரண்டும் வெவ்வேறு வகையான "முனிவர்கள்".
• அவரது உடலில் உள்ள மதிப்பெண்களைப் பாருங்கள். அவை முனிவரின் ஆறு பாதைகள் போலவே இருக்கின்றன - முனிவர் பயன்முறையில் இருப்பதைக் காட்டும் மதிப்பெண்கள். பிளஸ் அவர் ஒரு முனிவரின் அனைத்து சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் காட்டுகிறார்- குறைந்த சேதம், அதிக அனிச்சை போன்றவற்றை எடுத்துக்கொள்வது.
• அவை முனிவர் பயன்முறை மதிப்பெண்கள் அல்ல, அவை முத்திரை மதிப்பெண்கள், நருடோ பிஜு பயன்முறையில் இருக்கும்போது அவற்றையும் வைத்திருக்கிறார், அவர் முழு நேரமும் முனிவர் பயன்முறையில் இல்லை. மேலும், தொடரில் கிட்டத்தட்ட எந்த "பயன்முறையும்" முனிவர் பயன்முறையை மட்டுமல்ல. முனிவர் பயன்முறையில் பயனர் அசையாமல் இருக்க வேண்டும், நகர வேண்டாம். ஒபிட்டோ இன்னும் அதைச் செய்யவில்லை.
• முனிவர் பயன்முறையில் நபர் அசையாமல் இருக்க தேவையில்லை.ஹாஷி தனது முனிவர் பயன்முறையில் இறங்க எப்போது நின்றார்? முனிவர் பயன்முறை என்பது இயற்கையின் சக்கரத்தை கட்டுப்படுத்துதல் என்று பொருள்.
• நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ad மதராஉச்சிஹா ,. ஆனால் ஒரு பாம்பு போன்ற உயிரினத்திலிருந்து அவர் மாறுவது முனிவர் பயன்முறையில் இருப்பதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? எங்களுக்கு இன்னும் சான்றுகள் தேவை.

அவர் முனிவர் பயன்முறையில் செல்கிறார், அப்படித்தான் அவர் பந்துகளைத் தேடும் உண்மையை அணுக முடியும், அவற்றைத் தொடுவதால் பாதிக்கப்படக்கூடாது

1

• ஆறு பாதைகளின் பயன்முறை முனிவர் பயன்முறையிலிருந்து வேறுபட்டது. நீங்கள் குறிப்பிடுவது SoSP பயன்முறையாகும்.