மோனோகடாரி பற்றிய அனைத்து தோற்றங்களும் உண்மையான கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதா?

மோனோகாதாரி: அனிம் விமர்சனம் 2020 | பங்களாவில் | இசட்எக்ஸ் அனிம் பங்களாதேஷ்

மோனோகடாரி தொடரில், நிறைய தோற்றங்கள் உள்ளன. நிஜ வாழ்க்கையில் உண்மையான கதைகளுக்கு ஒத்ததாக எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியவை பீனிக்ஸ் (அரராகி சுஹிகி) மற்றும் காட்டேரி (அரராகி கொயோமி, ஓஷினோ ஷினோபு). மற்றவர்களுக்கு என்ன? இதுவரை அனிமேஷில் தோன்றும் தோற்றத்தின் பட்டியல் இங்கே

1. நண்டு கடவுள் (செஞ்சகஹாரா ஹிட்டகி)
2. இழந்த பசு / நத்தை (ஹச்சிகுஜி மயோய்)
3. குரங்கு பாவ் / மழை பிசாசு (கன்பரு சுருகா)
4. பாம்பு கடவுள் (செங்கோகு நடேகோ)
5. சுடர்-மாலை தேனீ (அரராகி கரேன்)
6. கருப்பு-ஹனெகாவா (ஹனெகாவா சுபாசா)

ஹனெகாவாவைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு புதிய வகையான தோற்றம் என்று அவர்கள் கூறினர். அவை அனைத்தும் "நிஜ வாழ்க்கை" கதைகளில் உள்ள தோற்றங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதா?

ஒரு எதிர்மறையை நிரூபிப்பது கடினம் என்றாலும், நிசியோ ஐசின் எங்கிருந்து உத்வேகம் பெற்றார் என்று சொல்லவில்லை என்றாலும், மோனோகாட்டாரி தொடரில் தோன்றும் பெரும்பாலான தோற்றங்கள் நிஜ வாழ்க்கை கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல என்று கூற நான் தயாராக இருக்கிறேன்.

பரவலாக, இந்த நிலைக்கு ஆதரவாக ஒரு புள்ளி என்னவென்றால், இணையத்தில் (ஜப்பானில்) மற்றவர்களும் பல்வேறு தோற்றங்களுக்கான தோற்றங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்து தோல்வியுற்றனர். மோனோகடாரியின் புகழ் காரணமாக, பெரும்பாலான தோற்றங்களுக்கு நிஜ வாழ்க்கை தளங்கள் எதுவும் இல்லை என்று இது உறுதியாகக் கூறுகிறது, இருப்பினும், இது உறுதியான ஆதாரத்திற்கு பொருந்தாது.

நண்டு

ஹிட்டகியின் நண்டு கையாள ஒரு கடினமான வழக்கு. நண்டுகள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அரை-அடிக்கடி அம்சமாகும் - எடுத்துக்காட்டாக, நண்டு மற்றும் குரங்கின் கதை (இது நினைவு கூர்கிறது), அல்லது ஹைக் நண்டுகளைச் சுற்றியுள்ள புராணக்கதைகளைப் பாருங்கள், எனவே நாம் கையை விட்டு வெளியேற முடியாது "எடை நண்டு" (omoshikani) உண்மையான புராணத்தில் அடிப்படை உள்ளது. ஆயினும்கூட, இது சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுகிறது.

கியூஷு மலைகளில் வாழும் மக்களிடமிருந்து "எடை நண்டு" புராணக்கதைகள் தோன்றியதாக மீம் கூறுகிறார். எவ்வாறாயினும், இந்த புராணக்கதைகள் தோன்றிய பகுதிகள் - ஓய்டா மற்றும் மியாசாகியின் மலைப் பகுதிகள் - உண்மையில் நீங்கள் எந்த நண்டுகளையும் காணும் இடங்கள் அல்ல என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். உங்களிடம் உண்மையான நண்டுகள் இல்லாதபோது நண்டுகள் பற்றிய பெரிய புராணக்கதைகளை உருவாக்குவது எளிது என்பதை விளக்கி, இதை துலக்குகிறது.

ஒரு நிஜ உலக சூழலில் இது உண்மையிலேயே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நம்பவில்லை, இருப்பினும் - மக்கள் தங்களின் புராண உயிரினங்களில் சிறிதளவு தொடர்பு இல்லாதவர்களாக இடம்பெறுகிறார்கள்? நான் மானுடவியலாளர் இல்லை, ஆனால் அது சாத்தியமில்லை. கியூஷுவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை நன்கு அறிந்த ஒருவர் இன்னும் தெரிந்து கொள்வார், நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

ஹிட்டகியின் நண்டு பற்றி சில விஷயங்களும் உள்ளன, அவை மிகவும் வசதியானவை. எடுத்துக்காட்டாக, சதித்திட்டத்துடன் தொடர்புடைய வழிகளில் அதன் பெயர் நம்பமுடியாத அளவிற்கு தண்டிக்கத்தக்கது - omoi "எண்ணங்கள்" வெர்சஸ் omoi "உணர்வுகள்" வெர்சஸ் omoi "கனமான". இந்த வளைவின் தீர்மானம் நண்டு ஹிட்டகியின் எடையை மட்டுமல்ல, அவளிடமிருந்து அவளுடைய உணர்வுகளையும் எடுத்துக்கொண்டது என்பதை உணர்ந்ததோடு வலுவாக தொடர்புடையது. இதனுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு புராணக்கதை அங்கே இருந்தால் அது ஒரு ஆச்சரியமாக இருக்கும். நிசியோ ஐசின் இது ஒரு வேடிக்கையான தண்டனையாக இருக்கும் என்று நினைத்து, அதனுடன் செல்ல ஒரு புராணக்கதையை கண்டுபிடித்தார்.

இந்த பிரிவில் நான் கூறிய புள்ளிகள் பொதுவாக மாயோயின் நத்தை மற்றும் நாடெகோவின் கட்டமைப்பாளருக்கும் பொருந்தும்.

நத்தை

மீண்டும், மாயோயின் நத்தை உண்மையான புராணக்கதையில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்று ஒரு வலுவான கூற்றைக் கூறுவது கடினம். ஜப்பானிய புராணத்தில் நத்தைகள் முக்கிய அம்சங்கள் அல்ல.

மழை பிசாசு

"குரங்குகளின் பாதம்" செய்யும் நிஜ வாழ்க்கையில் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டிருங்கள் - டபிள்யூ. டபிள்யூ. ஜேக்கப்ஸின் சிறுகதை. அதுதான் பிரச்சினை - கன்பருவின் தோற்றம் இல்லை ஒரு குரங்கின் பாதம், மாறாக ஒரு மழை பிசாசு, இது ஜேக்கப்ஸின் கதையின் குரங்கின் பாதத்துடன் மேலோட்டமான ஒற்றுமையை மட்டுமே கொண்டுள்ளது.

கதாபாத்திரங்கள் தங்களை ஒரு குரங்கின் பாதம் என்று தவறாக அடையாளம் கண்டுகொள்வதன் மூலம் நிசியோ ஐசின் வேண்டுமென்றே வாசகரின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் விளையாடுகிறார் என்பது இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது - பின்னர் அவர்கள் மீமைப் பார்வையிடச் செல்கிறார்கள், அவர் அந்தக் கம்பளத்தை அவற்றின் கீழ் இருந்து வெளியே இழுத்து, அது ஏதோ என்று வெளிப்படுத்துகிறார் முற்றிலும். மழை பிசாசு என்பது நிசியோ ஐசினின் உருவாக்கம் என்று இது உறுதியாகக் கூறுகிறது.

கட்டுப்படுத்தி

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, கான்ஸ்டிரிக்டர் (jagirinawa) புராணக்கதையில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஏனெனில் இது பற்றி தனித்துவமான எதுவும் இல்லை - இது மக்களைக் கொண்ட ஒரு பாம்பு. அது அடிப்படையில் தான். பாம்புகள் நிச்சயமாக உலகெங்கிலும் உள்ள புராணக்கதைகளின் பொதுவான அம்சங்களாகும் (மீம் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி), உலகில் எங்காவது ஒரு சில மக்கள் மக்களைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு பாம்பை நம்பினால் நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன்.

நண்டு போலவே, இது பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறங்களில் நன்கு நிறுவப்பட்ட ஒரு மையக்கருத்தை எடுத்து அதன் மீது ஒரு அசல் சுழற்சியை வைப்பதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும்.

---

மேலும் விவரங்களுடன் இந்த பதிலை பின்னர் புதுப்பிப்பேன். இதற்கிடையில் ஒரு சில குறிப்புகள்:

• நீங்கள் சுட்டிக்காட்டியபடி, ஹனேகாவாவின் பூனை நிச்சயமாக ஆசிரியரின் கண்டுபிடிப்பு.
• ஷினோபு சுகிஹியின் பீனிக்ஸ் (தி shidenodori) ஃபீனிக்ஸின் வழக்கமான கருத்தாக்கத்துடன் பொருந்தாத சில அசாதாரண அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பது போல.
• கரனின் தேனீ கதையின் சூழலில் கூட ஒரு புனைகதை என்பதால், அதன் புராணக்கதைகள் உண்மையான உலகில் இங்கே இல்லை என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன்.

மற்றும் மோனோகாதாரி இரண்டாம் பருவத்திற்கு:

- ஜப்பானில் புலிகள் இல்லை. தவிர, ஹனேகாவாவின் புலி (தி kako) ஹிட்டகியின் நண்டு போலவே உண்மையானதாக இருப்பதற்கு மிகவும் தண்டனைக்குரியது.
- ஜியாங்ஷி ஒரு உண்மையான விஷயம், மோனோகடாரி ஜியாங்ஷிகள் நிஜ வாழ்க்கை ஜியாங்சிகளிடமிருந்து சில சிறிய வழிகளில் வேறுபடுவதாகத் தெரிகிறது.
- நாடெகோவின் குச்சினாவா பாம்பு புனைவுகளால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இது மிகவும் வெளிப்படையாக அசல் தான்.
- ஒனிமோனோகடாரியின் தோற்றம்-உண்ணும் இருள் மோனோகடாரி உலகின் சூழலில் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. இது ஒரு உண்மையான புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதில் அர்த்தமில்லை.

2

• சிறந்த பதில்! இந்த தலைப்பை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்களா?
• நான் இங்கே நிறைய தோற்றங்களை இழக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும், அதை மூடிமறைக்கும் நல்ல வேலை

ஒரு குறுகிய விழிப்பூட்டலில் அவர்கள் இல்லை.

நிசியோ ஐசின் வேறு சில இலக்கிய படைப்புகளிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றார், ஆனால் உண்மையில் தோற்றங்கள் உண்மையானவை அல்ல.

உண்மையில், சிறுமிகளை வேட்டையாடும் தோற்றங்கள் அவர்களின் கதாபாத்திரங்களுக்கு படலம்

ஹிட்டகிக்கு ஒரு நண்டு கிடைக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் ஒரு வலுவான வெளிப்புறத்தை சித்தரிக்கிறார், அது மற்றவர்களைத் தள்ளிவிடுகிறது, ஆனால் மென்மையான உட்புறத்தை மறைக்கிறது. பல சுண்டெரர்களைப் போல.

மாயோய் அரராகியின் சகோதரிகளுக்கு ஒரு படலம், அதனால் அவள் ஒரு நத்தை அல்லது பசு. ஏனென்றால் ஜப்பானில் மாடுகள் வழக்கமாக சாலைகளைத் தடுக்கின்றன, ஏனெனில் ஒருவர் வீட்டிற்குச் செல்ல முயற்சிக்கும்போது அவற்றை மெதுவாக்குகிறார், அரராகி வீட்டிற்கு செல்ல விரும்பவில்லை போலவே அவர் முடித்தார் மாயோய் சந்திப்பு. பசுவிற்கான கஞ்சியும் நத்தைக்கான காஞ்சியில் இருப்பதால் அவள் ஒரு நத்தை என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.

சுருகா ஒரு குரங்கைப் பெறுகிறார், ஏனென்றால் ஜப்பானிய மற்றும் பல கிழக்கு கலாச்சாரங்களில் குரங்குகள் ஜெல்லி நிறைந்ததாகக் கூறப்படுகின்றன, அதனால்தான் மக்கள் "ஒரு தீமையையும் பார்க்காதீர்கள், தீமை செய்யாதீர்கள், தீமை பேசாதீர்கள், தீமையைக் கேட்காதீர்கள்" என்ற சொற்றொடரை ஒரு குரங்குடன் தங்கள் பிரதிநிதிகளாக சித்தரிக்கிறார்கள். அந்த சொற்றொடர் சுருகாவின் ஆவிக்கு நிறைய பங்களித்தது. ஹிட்டகி ஒரு உறவில் இருப்பதாக அவள் கேள்விப்பட்டதால் அவள் நகைச்சுவையாக இருந்ததால், அராராகியை தனது சொந்த வழியில் துடிப்புகள் மற்றும் புதுமைப்பித்தன்களால் எதிர்கொண்டாள், அவளது பொறாமை காரணமாக அரராகியை அழித்தாள்

பாதிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரமாக சித்தரிக்கப்படுவதால் செங்கோக்கு ஒரு பாம்பைப் பெறுகிறார். அவள் பாம்புகளால் மூடப்பட்டிருக்கிறாள், அவளுடைய தோற்றத்தை மோவாகக் காட்டுகிறாள், இது அவளுடைய கதாபாத்திரத்திற்கும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. பேக்மோனோவில் தனது சொந்த செயலைச் சபிக்காத ஒரே ஒரு பெண்மணி. அவளுக்கு பாம்புகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதனால் அவள் பார்வையாளருக்கு அடிமைத்தன நிலைகளில் வைக்கப்படுவாள், மேலும் அவள் அதை விரும்பினாள், ஏனென்றால் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவளாக அவள் செயல்பட வேண்டும் அல்லது ஒரு சுட்டியைப் போல நசுக்கப்பட வேண்டும், அதனால் அவள் ஓட்டோரிமோனோகடாரியில் மேலும் வளர்ச்சியடையச் செய்தாள்.

ஹனெகாவா தந்திரமானவள், ஏனென்றால் ஒரு நபராக அவளது தூய இயல்பு காரணமாகவும், அவளது கருப்பு ஹனெகாவா வடிவத்தில் காமமுள்ளவனாகவும் பூனை கொடுக்கப்பட்டாள். அவளுடைய மற்ற புலி வடிவத்தைப் பெற நீங்கள் "நிலவொளியின் கீழ் ஒரு மிருகம்" என்ற கதையைப் படிக்க வேண்டும், இது ஜப்பானில் பேரழிவை ஏற்படுத்த ஒரு வெள்ளை புலியாக மாறும் ஒரு மனிதனைப் பற்றியது மற்றும் நெக்கோமோனோகட்டாரி வெள்ளை நிறத்தில் அவரது ஆவிக்கு பின்னால் உள்ள செல்வாக்கு

நிஸ்மோனோகடாரியின் ஆர்கின் காரணமாக கரனின் ஆவி அதிகம் கஷ்டப்படவில்லை. நிசியோ ஐசின் இதை தனக்கு ஒரு ரசிகர் மன்றமாக எழுதினார். நிஸ்மோனோ என்றால் போலி என்ற தலைப்பை போலி கதை என்று பொருள். எனவே இந்த கதைகள் கரேன் தேனீ மற்றும் த au கிஹி பீனிக்ஸ் இரண்டும் உண்மையில் மற்றவர்களைப் போல அதிகம் சிந்திக்கப்படவில்லை.

அரராகி ஒரு காட்டேரி என்பதால் அவருக்கு ஹரேம் வகையை மறுகட்டமைக்க ஒரு வழியைக் கொடுத்தார். அரராகி அழியாதவர், இதனால் அவர் தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து சிறுமிகளுக்கு உதவுவார், மேலும் ஷினோபுவால் அவர் கஷ்டப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் உதவி செய்ய விரும்புவதால், அவரது நோக்கம் இல்லாமல் மற்றவர்களை காயப்படுத்துகிறது. ஹிட்டகிக்கு ஏதாவது சொல்லாமல் அவர் எப்படி கருப்பு ஹனேகாவா மற்றும் சுருகாவுக்கு எதிராக சென்றார் என்பது போல. இதனால்தான் ஷினோபு அவருக்கு வலியால் பாதிக்கப்படுகிறார். அவர் ஆண் ஈயத்தின் ஒரு புனரமைப்பு மற்றும் மற்றவர்களுக்கு உதவ உங்கள் வழியிலிருந்து வெளியேறுவது எவ்வளவு கொடூரமானதாக இருக்கும் என்பதற்கான உண்மையான பிரதிநிதித்துவம் அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது